माइकल पोलन द्वारा ए वर्ल्ड अपीयर्स — चेतना के रहस्य की एक यात्रा

जो कुछ भी आपने कभी अनुभव किया है, हर रंग, हर याद, चिंता या आनंद की हर झलक, आप तक चेतना के माध्यम से पहुँची है। यह दुनिया की सबसे जानी-पहचानी चीज़ है, और साथ ही सबसे कम समझी जाने वाली चीज़ों में से एक है। वैज्ञानिक बहुत विस्तार से बता सकते हैं कि मस्तिष्क क्या करता है। वे अभी भी जो नहीं समझा पा रहे हैं, वह यह है कि उस गतिविधि में से किसी को भी अंदर से किसी अनुभव जैसा क्यों महसूस होना चाहिए। माइकल पोलन, जिन्हें द ओमनीवोर्स डिलेमा और हाउ टू चेंज योर माइंड के लिए सबसे ज्यादा जाना जाता है, ने उस सवाल के करीब पहुँचने की कोशिश में कई साल बिताए। ए वर्ल्ड अपीयर्स इसका परिणाम है: कोई पाठ्यपुस्तक नहीं, और न ही उनका अपना कोई सिद्धांत, बल्कि वैज्ञानिकों, दार्शनिकों, ध्यान करने वालों और लेखकों ने मन के बारे में जो कुछ सीखा है, उसके माध्यम से एक निर्देशित यात्रा, जिसे पोलन की हमेशा की जिज्ञासा और कहानी में खुद को शामिल करने की उनकी इच्छा के साथ बताया गया है। शर्त किताब की शुरुआत एक मशहूर शर्त से होती है। 1998 में, तंत्रिका वैज्ञानिक क्रिस्टोफ कॉक ने दार्शनिक डेविड चाल्मर्स के साथ शर्त लगाई कि 25 साल के भीतर शोधकर्ता सचेत अनुभव से जुड़े एक स्पष्ट तंत्रिका पैटर्न की पहचान कर लेंगे। अकेले उस पैटर्न को ढूँढने से यह स्पष्ट नहीं हो जाता कि गतिविधि अंदर से किसी भी चीज़ जैसी क्यों महसूस होती है। चाल्मर्स पहले ही एक अब-प्रसिद्ध अंतर बता चुके थे। "आसान समस्याएँ" स्मृति, ध्यान और धारणा जैसे कार्यों को समझाना हैं। उन्हें "आसान" इसलिए नहीं कहा जाता है कि वे सरल हैं, बल्कि इसलिए कि वे सिद्धांत रूप में वैज्ञानिक व्याख्या के लिए खुली प्रतीत होती हैं। "कठिन समस्या" यह समझाना है कि इसमें से कोई भी विषयक अनुभव के साथ क्यों आता है। वह सारी सूचना-प्रसंस्करण प्रक्रिया "अंधेरे में" क्यों नहीं होती? जब 2023 में शर्त पूरी होने का समय आया, तो चाल्मर्स जीत गए। वह परिणाम किताब के लिए सुर तय करता है। पोलन तंत्रिका विज्ञान के लिए जीत का जश्न नहीं मना रहे हैं। वह पूछ रहे हैं कि विज्ञान के सबसे बड़े सवालों में से एक इतना जिद्दी क्यों साबित हुआ है। उनके जवाब का एक हिस्सा ऐतिहासिक है। पोलन इस समस्या को गैलीलियो के बाद आकार लेने वाली वैज्ञानिक परंपरा से जोड़ते हैं, जब आकार, आकृति और गति जैसे मापने योग्य गुण भौतिक दुनिया के अध्ययन के केंद्र बन गए। उनके विचार में, रंग, दर्द या खुशी के अनुभव जैसे व्यक्तिपरक गुणों को हाशिए पर धकेल दिया गया। यह इतिहास की एक प्रभावशाली व्याख्या है, हालांकि हर कोई इस बात से सहमत नहीं होगा कि विज्ञान ने आंतरिक दुनिया को पूरी तरह से अनदेखा कर दिया। और इसका अध्ययन करना अद्वितीय रूप से कठिन है क्योंकि हम इसे केवल भीतर से ही देख सकते हैं, कुछ हद तक एक मछली की तरह जो पानी को समझने की कोशिश कर रही है। संवेदनशीलता: यह कहाँ से शुरू होती है? शर्त के बाद, पोलन चेतना के चार आयामों से गुजरते हैं, जागरूकता के सरलतम रूपों से लेकर सबसे जटिल तक: संवेदनशीलता, भावना, विचार और स्वयं, एक समापन खंड से पहले जो यात्रा को अधिक व्यक्तिगत अंत तक ले जाता है। पहला संवेदनशीलता है: दुनिया को महसूस करने और उस पर प्रतिक्रिया करने की क्षमता। पोलन की रुचि यहाँ उनके अपने बगीचे से शुरू हुई। अपने पहले के काम पर शोध करते समय एक साइलोसाइबिन अनुभव के दौरान, उन्हें एक स्पष्ट एहसास हुआ कि उनके आसपास के पौधे किसी न किसी तरह से जीवित और जागरूक थे। इसे एक रहस्योद्घाटन मानने के बजाय, उन्होंने सबूतों की तलाश की। वह पौधों के व्यवहार के क्षेत्र में शोधकर्ताओं से मिलते हैं जो तर्क देते हैं कि पौधे, हालांकि उनमें कोई न्यूरॉन्स नहीं होते हैं, वे एक-दूसरे को महसूस कर सकते हैं, सीख सकते हैं, याद रख सकते हैं और संकेत दे सकते हैं, जिनकी जड़ प्रणालियाँ एक नेताविहीन नेटवर्क की तरह काम करती हैं। एक उल्लेखनीय उदाहरण गिरगिट बेल है, जो उस पौधे की पत्तियों की नकल कर सकती है जिस पर वह चढ़ती है। पोलन इन विचारों को अलग करने में सावधानी बरतते हैं। कि पौधे जटिल, अनुकूली तरीकों से व्यवहार करते हैं, यह अच्छी तरह से समर्थित है। क्या उनके पास कोई व्यक्तिपरक अनुभव है, यह कहीं अधिक विवादास्पद है। अपने परिवेश पर बुद्धिमानी से प्रतिक्रिया करने वाला पौधा एक आंतरिक जीवन वाले पौधे के समान नहीं है, और वह यह दावा नहीं करते कि ऐसा है। भावना: चेतना शरीर में शुरू होती है दूसरा भाग एक उत्तेजक संभावना की पड़ताल करता है: कि चेतना का आधार सोचने के बजाय महसूस करना हो सकता है। न्यूरोसाइंटिस्ट एंटोनियो डमासियो जैसे शोधकर्ताओं का हवाला देते हुए, पोलन इस विचार की पड़ताल करते हैं कि चेतना जीवित शरीरों और खुद को जीवित रखने की उनकी आवश्यकता से उत्पन्न होती है: भूख, दर्द, आराम, भय। इस दृष्टिकोण से, भावनाएँ इस बात के संकेत हैं कि शरीर कैसा कर रहा है, और चेतना मस्तिष्क प्रणालियों से निकटता से जुड़ी हुई है जो शरीर की स्थिति की निगरानी और विनियमन करती हैं, न कि केवल सोचने वाले कॉर्टेक्स का एक उत्पाद होने के बजाय। यह वह जगह भी है जहाँ पोलन कृत्रिम बुद्धिमत्ता पर विचार करते हैं। वह मशीनों में भावनाओं या चेतना को बनाने के प्रयासों का वर्णन करते हैं, उन्हें खारिज किए बिना, लेकिन उनका अपना झुकाव स्पष्ट है। यदि चेतना कमजोर, जीवित शरीर में निहित है, तो मन को कंप्यूटर पर चलने वाले सॉफ्टवेयर के रूप में मानना कुछ आवश्यक चीज़ को छोड़ देता है। उनका तर्क है कि भावनाओं को केवल सूचना प्रसंस्करण तक कम नहीं किया जा सकता है। यह एक दार्शनिक स्थिति है न कि एक स्थापित वैज्ञानिक खोज, और बहुत सारे शोधकर्ता असहमत हैं, लेकिन वह इस मामले को स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करते हैं। विचार: चेतना की धारा तीसरा भाग सचेत विचार और अपने स्वयं के मन का निरीक्षण करना कितना कठिन है, इस पर केंद्रित है। मनोवैज्ञानिक विलियम जेम्स का अनुसरण करते हुए, जिन्होंने सोच को एक "धारा" के रूप में वर्णित किया, पोलन एक शोधकर्ता के साथ काम करते हैं जो यादृच्छिक क्षणों में अपने आंतरिक अनुभव का नमूना लेते हैं, यह पूछते हुए कि सिग्नल बजने से ठीक पहले उनके मन में क्या था। परिणाम विनम्र हैं। हमारा आंतरिक जीवन हमारी धारणा से अधिक अजीब और कम मौखिक निकलता है।वह चेतना के प्रतिस्पर्धी सिद्धांतों की भ्रमित करने वाली श्रृंखला का भी सर्वेक्षण करते हैं। कुछ अनुभव के विशेष पहलुओं की व्याख्या करते हैं; किसी ने भी अभी तक यह स्वीकार्य विवरण प्रदान नहीं किया है कि भौतिक प्रक्रियाओं के साथ व्यक्तिपरक अनुभव क्यों होता है। प्रत्येक चित्र के एक हिस्से की व्याख्या करता है। कोई भी यह नहीं बताता कि चित्र अंदर से क्यों प्रकाशित है।स्वयं: सबसे ठोस भ्रम?अंतिम भाग अनुभव के केंद्र में एक निरंतर "मैं" की भावना के बारे में पूछता है। यहाँ पोलन बौद्ध शिक्षा, ध्यान और साइकेडेलिक शोध पर आधारित हैं जो सुझाव देते हैं कि आत्म की भावना कुछ शर्तों के तहत भंग हो सकती है, और गुस्ताव फ्लेबर्ट और मार्सेल प्राउस्ट जैसे उपन्यासकारों पर, जिन्होंने पृष्ठ पर मन की बदलती बनावट को पकड़ने की कोशिश की। उनके अधिक उत्तेजक सुझावों में से एक यह है कि कवि, उपन्यासकार और चिंतनशील व्यक्ति चेतना के कुछ पहलुओं को वैज्ञानिकों की तुलना में बेहतर समझ सकते हैं, क्योंकि उन्होंने सदियों से सीधे अंदर से इसका अध्ययन किया है।पोलन कहाँ समाप्त होते हैं पोलन रहस्य को सुलझाते नहीं हैं, और वे ऐसा कहते भी हैं। अंत तक वे स्वीकार करते हैं कि वे शुरुआत में जितना सोचते थे, उससे कम जानते हैं। इसके बजाय वे जो पेशकश करते हैं, वह है दृष्टिकोण में बदलाव: चेतना केवल एक समस्या नहीं है जिसे हल किया जाना है, बल्कि कुछ ऐसा है जिसे देखा और जिया जाना है, और इस पर पूरा ध्यान देना अपने आप में एक प्रकार का उत्तर है। यह एक शांत अंत है जिसकी विज्ञान की किताब के पाठक उम्मीद कर सकते हैं, और यह जानबूझकर किया गया है। लेकिन यह केवल माइंडफुलनेस के बारे में नहीं है। किताब के बारे में साक्षात्कारों में, पोलन ने चेतना को सोशल मीडिया, ध्यान-केंद्रित व्यावसायिक मॉडल और चैटबॉट के साथ बढ़ते अंतरंग संबंधों से "घिरा हुआ" बताया है, और वे तर्क देते हैं कि आंतरिक अनुभव की हमारी क्षमता कुछ ऐसी है जिसकी रक्षा की जानी चाहिए, न कि केवल अध्ययन किया जाना चाहिए। यह क्यों काम करता है आलोचक काफी हद तक उत्साही रहे हैं। फाइनेंशियल टाइम्स में जॉन बैनविल ने इसे बड़ा, उदार और खूबसूरती से लिखा हुआ बताया, और गार्जियन ने इसे मन-विस्तारित करने वाला बताया, मन को एक मशीन के रूप में देखने के विचार को चुनौती देने की प्रशंसा की। द अटलांटिक ने इस दावे के खिलाफ इसके प्रतिरोध को प्रभावी पाया कि एआई चेतना को दोहराने के करीब है, और इसे मन के बारे में आश्चर्य की भावना को बहाल करने का श्रेय दिया। इसकी मुख्य शक्ति स्पष्टता है। पोलन एक विशाल विषय को चार प्रबंधनीय भागों में तोड़ते हैं, सस्ते पक्ष लिए बिना प्रतिस्पर्धी सिद्धांतों को समझाते हैं, और अमूर्त विचारों को ठोस उदाहरणों और अपने स्वयं के अनुभव में आधार बनाते हैं। एक सामान्य पाठक के लिए, यह चेतना के बारे में वर्तमान बहसों का एक सुलभ परिचय है। क्या ध्यान में रखें किताब में कुछ सीमाएँ हैं जिनके बारे में जानना ज़रूरी है। चूँकि पोलन कभी किसी एक जवाब पर नहीं पहुँचते, कुछ आलोचकों को यह यात्रा निराशाजनक लगी। स्लेट की लौरा मिलर को लगा कि यात्रा-वृत्तांत का तरीका विषय के लिए उपयुक्त नहीं है और यह कि स्वयं के भ्रम होने की चर्चा अस्पष्ट हो जाती है, लगभग वहीं समाप्त होती है जहाँ से शुरू हुई थी। ब्लूमबर्ग ने भी ऐसी ही एक टिप्पणी की, कि पोलन यह तय नहीं करते कि चेतना को मस्तिष्क की गतिविधि तक सीमित किया जा सकता है या नहीं, हालाँकि उसके समीक्षक ने किताब का मूल्य किसी जवाब के बजाय यात्रा में ही देखा। द अटलांटिक के समीक्षक को लगा कि अन्य किताबें एक स्पष्ट परिचय देती हैं। पोलन का ऐतिहासिक तर्क भी बहस के लिए खुला है। किताब कभी-कभी विज्ञान को ऐसे मानती है जैसे उसने चेतना को बड़े पैमाने पर नज़रअंदाज़ किया हो, फिर भी जिन वैज्ञानिकों का वह साक्षात्कार करते हैं उनमें से कई ने अपना करियर इसका अध्ययन करने में बिताया है। मनोवैज्ञानिक अनुभव जिन्होंने इस परियोजना को जन्म दिया, वे भी कुछ पाठकों को संशय में डाल सकते हैं, हालाँकि पोलन उन्हें सबूत के बजाय प्रश्नों के लिए प्रेरणा के रूप में मानते हैं। और यह उनकी पिछली किताबों की तुलना में अधिक सघन है। यह धीमी गति से पढ़ने पर फल देता है, लेकिन यह कोई त्वरित किताब नहीं है। तो क्या यह पढ़ने लायक है? हाँ, यदि आप यह समझना चाहते हैं कि चेतना विज्ञान के सबसे गहरे खुले प्रश्नों में से एक क्यों बनी हुई है, और क्यों इतने सारे बुद्धिमान लोग इस पर असहमत हैं। यह विचारशील, अच्छी तरह से लिखी गई और इस बारे में ईमानदार है कि अभी तक कोई क्या नहीं जानता। यदि आप एक ठोस जवाब की तलाश में हैं, तो आपको यहाँ वह नहीं मिलेगा। इसके बजाय आपको प्रश्न का एक बेहतर नक्शा मिलेगा, और शायद अपने मन पर ध्यान देने का एक नया तरीका।